发布日期：2024-06-28 23:11 点击次数：80
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笔据怀特海的讲述，评价一种解说是否告捷的尺度，应当从以下几个方面来量度：
一是这种解说是否培养出既有文化又掌执专诚知识的东说念主才
在怀特海看来，解说的方针就是要培养既有文化又掌执专诚知识的东说念主才。
一方面，解说的方针是要培养有文化的东说念主才。因为“文化是念念想举止，是对好意思和崇高情操的罗致”。咱们的解说要戮力于于培养年青东说念主成为有文化素养的东说念主，具有较高的审好意思才能和崇高的情操。
文化素养的内容在审好意思才能和说念德品格，二者的协调发展才是竟然的文化素养。
另一方面，解说的方针应当是培养掌执专诚知识的东说念主才。
唯有既掌执一定的知识，又能把这些知识积极地期骗于实践，并养成民风积极地利用透顶旨趣的东说念主，才算竟然领有了奢睿。
怀特海指出：“解说应该培养出这么的学生，他既能很好地掌执某些知识，又大略出色地作念某些事情，这种履行和表面的紧密连合是相得益彰的。”
专科知识能纯真地期骗于履行才是奢睿。知行合一是解说达成育东说念主筹算的攻击的“旅途”。在履行中学习，通过履行发展奢睿是最攻击的解说。
二是这种解说是否培养出既有奢睿又有较高审好意思才能的东说念主才，培养出有专有作风的东说念主才
怀特海以为，解说“应该培养总共精神举止特色中最朴素从简的特色”，“对作风的观赏，这是一种审好意思的才能”。简言之，解说的方针是培养学生的审好意思才能，使学生迟缓变成特有的作风。“作风永恒是专科化学习的成果，是专诚化商讨对文化作念出的特有孝敬。”
怀特海强调“按作风最无缺的敬爱敬爱，它是受解说的心灵终末学到的东西；它亦然最灵验的东西。作风无处不在。有作风的惩处东说念主员脑怒阔绰；有作风的工程师会充分利用他的材料；有作风的工匠可爱细巧的作品。作风是心灵的最高德性”。
解说的作用在于唤起学生对奢睿和好意思的追求。“奢睿是掌执知识的阵势，它触及知识的处理，详情关联问题时知识的遴荐，以及期骗知识使咱们的直观训导更有价值。这种对知识的掌执即是奢睿，是不错取得的最实践的目田”。
奢睿的要点是知识的期骗才能，知识的发现和更新才能。在生涯妥协说中奢睿高于知识，是一个知识。然而奢睿能学习和传授吗？若何能，它若何学、若何教？仍是一个根人道的解说问题。
三是这种解说是否培养受解说者的株连感和崇拜感
怀特海强调，“解说的实践在于它那虔敬的宗教性。”“宗教性的解说是这么一种解说：它谆谆指挥受解说者要有株连感和崇拜感。”是以不错说，解说的实践在于培养受解说者的株连感和崇拜感。
“株连来自咱们能潜在地罢了事件的程度。当可习得的知识大略更正结局时，不辨菽麦便成为罪戾”也就是说，株连来自咱们通过学习而取得了对于事件程度的端正性知识，由此不错依据对端正性知识的掌执而罢了事件的程度。怀特海指出：“一个不宠爱培养才略的民族注定将被淘汰”。
“崇拜基于这么的意志：目下自己就包含着一说念的存在，既包含着曩昔，也包含着畴昔，这总共这个词时辰的总数，便属于不朽。”要解说学生宠爱和敬畏目下，对当下有崇拜感。因为当下既是历史生成的成果，又是创造畴昔的起点。
怀特海强调：“解说所要传授的是对不雅念的力量、不雅念的好意思、不雅念的结构的一种亲密感，以及一种畸形的知识，这种知识与知识掌执者的生涯有着相称的臆想”。
——以上内容笔据怀特海《解说方针》一书和杨富斌的《怀特海的解说经由玄学》一文，基于个东说念主归拢整理而成。
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